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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0040c18║   
T27n1545_p0040c19║   
T27n1545_p0040c20║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
T27n1545_p0040c21║   
T27n1545_p0040c22║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0040c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0040c24║   雜蘊第一 中世 第一 法納息第一 之 八
T27n1545_p0040c25║   若非我我見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答
T27n1545_p0040c26║   有身見攝。見苦所斷。問何 謂非我。答一 切
T27n1545_p0040c27║   法。問何 緣外道於彼計我。答愚去來等作
T27n1545_p0040c28║   用事 故。彼作是念。若無我者。誰去誰來。誰
T27n1545_p0040c29║   住 誰坐。誰屈誰申。誰起誰臥。誰見聞嗅甞觸
T27n1545_p0041a01║   憶識。以 有我故有此等事 。故諸外道於彼
T27n1545_p0041a02║   計我。此中有身見攝者顯彼自性。於五 取
T27n1545_p0041a03║   蘊執有我故。見苦所斷者顯彼對治。見苦
T27n1545_p0041a04║   諦時永斷彼故。餘如前 說。問薩迦耶見有
T27n1545_p0041a05║   二 行相。謂我行相。我所行相。即是我見我所
T27n1545_p0041a06║   見攝。何 故此中唯說我見非我所見。答是
T27n1545_p0041a07║   作論者意欲爾故乃至廣說。有作是說。亦應
T27n1545_p0041a08║   說彼而不說者。應知此中是有餘說。復有
T27n1545_p0041a09║   說者。此中已說我見故應知亦說我所見。
T27n1545_p0041a10║   所以 者何 。以 有我故得有我所。以 有我見
T27n1545_p0041a11║   故得有我所見。以 有己見故得有己所
T27n1545_p0041a12║   見。以 有五 我見故。得有十五 我所見。以
T27n1545_p0041a13║   有我愛故得有我所愛。以 有我愚故得
T27n1545_p0041a14║   有我所愚。有餘師說。我見是根本是顛倒
T27n1545_p0041a15║   性故。此中偏 說。我所見非根本。非顛倒性
T27n1545_p0041a16║   故此中不說。問善說法者。亦說諸法常有實
T27n1545_p0041a17║   體性相。我事 而非惡見。何 故外道說有實
T27n1545_p0041a18║   我便 是惡見。答我有二 種。一 者法我。二 者
T27n1545_p0041a19║   補特伽 羅我。善說法者。唯說實有法我。法
T27n1545_p0041a20║   性實有。如實見故不名惡見。外道亦說。實
T27n1545_p0041a21║   有補特伽 羅我。補特伽 羅非實有性。虛妄見
T27n1545_p0041a22║   故名為惡見。問何 故不說我非我見。答我
T27n1545_p0041a23║   實非有。若見非我便 為正見。此中唯說
T27n1545_p0041a24║   諸惡見趣。是故不說我非我見。若非因因
T27n1545_p0041a25║   見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答非因謂因
T27n1545_p0041a26║   戒禁取攝。見苦所斷。問何 謂非因。答自在天
T27n1545_p0041a27║   等不平等因。問何 緣外道非因謂因。答親近
T27n1545_p0041a28║   惡友。聞說自在自性士夫時方空等生諸法
T27n1545_p0041a29║   故。如農夫等秋多收實。便 作是言。私多未
T27n1545_p0041b01║   度天等所與。若生男女。復作是言。是難陀
T27n1545_p0041b02║   等天神所與。信 自在者。若生男女。便 作是
T27n1545_p0041b03║   言。毘瑟拏天。矩陛羅等天神所與。如是等類
T27n1545_p0041b04║   非因計因。然有情數各別 業生。非有情數共
T27n1545_p0041b05║   業所生。非自在等邪因所生。此中非因謂
T27n1545_p0041b06║   因。戒禁取攝者。顯彼自性。執非親正因為
T27n1545_p0041b07║   親正因故。然戒禁取略有二 種。一 非因計
T27n1545_p0041b08║   因。二 非道計道。此中但 說非因計因。見苦
T27n1545_p0041b09║   所斷者顯彼對治。見苦諦時永斷彼故。餘
T27n1545_p0041b10║   如前 說。問何 故此見非見集斷。答果處轉
T27n1545_p0041b11║   故。問非因謂因者。亦謗諸法因。何 故此見
T27n1545_p0041b12║   非邪見攝。答無行相轉名為邪見。此有行
T27n1545_p0041b13║   相轉故不名邪見。復有說者。壞實事 轉名
T27n1545_p0041b14║   為邪見。此乃增益轉故不名邪見。尊者世
T27n1545_p0041b15║   友作如是言。若撥無因名為邪見。此非
T27n1545_p0041b16║   因計因故不名邪見。於非正因謂正因
T27n1545_p0041b17║   故。
T27n1545_p0041b18║   若因非因見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答
T27n1545_p0041b19║   邪見攝。見集所斷。問何 謂為因。答業煩惱
T27n1545_p0041b20║   等。問何 緣外道執內外事 無因而生。答不
T27n1545_p0041b21║   了 內外緣起法故。彼作是念。誰掘河海。誰
T27n1545_p0041b22║   積山原。誰纖棘刺。誰畫禽獸。准此一 切皆
T27n1545_p0041b23║   無因生。故彼頌言。
T27n1545_p0041b24║   　誰掘河海積山原　　誰纖棘刺畫禽獸
T27n1545_p0041b25║   　世 無自在能作者　　故知一 切皆無因
T27n1545_p0041b26║   此中邪見攝者。顯彼自性。誹謗諸法所從
T27n1545_p0041b27║   因故。見集所斷者。顯彼對治。見集諦時永
T27n1545_p0041b28║   斷彼故餘如前 說。問何 故此中謗因邪見見
T27n1545_p0041b29║   集所斷。見蘊中說謗因邪見見集道斷。答是
T27n1545_p0041c01║   作論者意欲爾故乃至廣說。復次此非了 義
T27n1545_p0041c02║   說。彼是了 義說。此有餘意趣。彼無餘意趣。
T27n1545_p0041c03║   此說有餘緣彼說無餘緣。此說依世 俗 。彼
T27n1545_p0041c04║   說依勝義。復次此說少分因。彼說一 切因。
T27n1545_p0041c05║   此唯說苦因。彼說苦及非苦因。此唯說
T27n1545_p0041c06║   顛倒因。彼說顛倒及非顛倒因。此唯說生
T27n1545_p0041c07║   果因。彼說生果不生果因。復次謗集邪見撥
T27n1545_p0041c08║   無因體亦撥因義。謗道邪見唯撥因體不
T27n1545_p0041c09║   撥因義。言涅槃無因是正非邪故。此中
T27n1545_p0041c10║   唯說謗因邪見故。見集所斷非見道所斷。
T27n1545_p0041c11║   若有無見於五 見何 見攝。何 見所斷。答邪見
T27n1545_p0041c12║   攝。此有四種。若謂無苦見苦所斷。若謂無集
T27n1545_p0041c13║   見集所斷。若謂無滅見滅所斷。若謂無道見
T27n1545_p0041c14║   道所斷。問何 謂為有。答四聖諦。問何 緣外道
T27n1545_p0041c15║   撥無四諦。答彼執有我故便 撥無四諦。彼
T27n1545_p0041c16║   作是言色等五 蘊是我非苦。便 撥苦諦。我
T27n1545_p0041c17║   無有因便 撥集諦。我常不滅便 撥滅諦。我
T27n1545_p0041c18║   無對治便 撥道諦。如善說法者。知色等五
T27n1545_p0041c19║   蘊是苦非我便 信 苦諦。此苦有因便 信 集
T27n1545_p0041c20║   諦。此苦可滅便 信 滅諦。苦有對治便 信 道
T27n1545_p0041c21║   諦。此中邪見攝者。顯彼自性。撥無實有四
T27n1545_p0041c22║   聖諦故。此有四種。廣說乃至。若謂無道。見
T27n1545_p0041c23║   道所斷者。顯彼對治。見四諦時永斷彼故。
T27n1545_p0041c24║   餘如前 說應知此中謗苦諦者。有二 種謗。
T27n1545_p0041c25║   一 謗物體。二 謗果義。謗集諦者。有二 種
T27n1545_p0041c26║   謗。一 謗物體。二 謗因義。謗滅諦者。唯
T27n1545_p0041c27║   謗物體不謗果義。有作是說。亦謗果義。
T27n1545_p0041c28║   謗道諦者。唯謗物體不謗因義。有作
T27n1545_p0041c29║   是說。亦謗因義。有作是說。亦謗因果。有
T27n1545_p0042a01║   作是說。謗道諦者。唯謗作用。問何 故邪
T27n1545_p0042a02║   見不緣虛空及非擇滅。答若法是蘊是蘊因。
T27n1545_p0042a03║   是蘊滅是蘊對治。邪見則 緣虛空非擇滅。非
T27n1545_p0042a04║   蘊非蘊因。非蘊滅非蘊對治故彼不緣。
T27n1545_p0042a05║   復次若法是苦是苦因。是苦滅是苦對治。邪
T27n1545_p0042a06║   見則 緣。虛空非擇滅。非苦非苦因。非
T27n1545_p0042a07║   苦滅非苦對治故彼不緣。如苦苦因等。應
T27n1545_p0042a08║   知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。復次若法
T27n1545_p0042a09║   是雜染清淨事 。邪見則 緣。虛空非擇滅非
T27n1545_p0042a10║   雜染清淨事 故彼不緣。復次若法是無漏正
T27n1545_p0042a11║   見所緣。邪見則 緣。虛空非擇滅非無漏正見
T27n1545_p0042a12║   所緣故彼不緣。如無漏正見對治邪見。應
T27n1545_p0042a13║   知無漏智明決定信 等對非智等亦爾。復次
T27n1545_p0042a14║   若法如此岸彼岸中流船筏。邪見則 緣。虛空
T27n1545_p0042a15║   非擇滅非如此岸彼岸中流船筏故彼不
T27n1545_p0042a16║   緣。復次若法有因果義。邪見則 緣。虛空非
T27n1545_p0042a17║   擇滅無因果義故彼不緣。復次若法是欣厭
T27n1545_p0042a18║   事 。邪見則 緣。虛空非擇滅非欣厭事 故彼不
T27n1545_p0042a19║   緣。復次若法能為損益。邪見則 緣。虛空非
T27n1545_p0042a20║   擇滅不能損益故彼不緣。問撥無虛空非
T27n1545_p0042a21║   擇滅者為緣何 法。答即緣虛空非擇滅名。
T27n1545_p0042a22║   所以 者何 。撥無彼者無深重心。如謗雜染
T27n1545_p0042a23║   清淨事 故。問此是何 智。答此是欲界修 所斷
T27n1545_p0042a24║   中。無覆無記邪行相智。然諸有者。有說二
T27n1545_p0042a25║   種。一 實物有。謂蘊界等。二 施設有。謂男女
T27n1545_p0042a26║   等。有說三種。一 相待有。謂如是事 。待此故
T27n1545_p0042a27║   有。待彼故無。二 和合有。謂如是事 。在此處
T27n1545_p0042a28║   有在彼處無。三時分有。謂如是事 。此時分
T27n1545_p0042a29║   有彼時分無。有說五 種。一 名有。謂龜毛兔 角
T27n1545_p0042b01║   空花鬘等。二 實有。謂一 切法各住 自性。三假
T27n1545_p0042b02║   有。謂瓶衣車乘軍林舍等。四和合有。謂於諸
T27n1545_p0042b03║   蘊和合施設補特伽 羅五 相待有。謂此彼岸
T27n1545_p0042b04║   長短事 等。
T27n1545_p0042b05║   若無有見於五 見何 見攝。何 見所斷。答此非
T27n1545_p0042b06║   見是邪智。問此若非見云 何 乃言若無有見。
T27n1545_p0042b07║   有作是說。此中應言若無有見於五 見何
T27n1545_p0042b08║   見攝。何 見所斷。答有身見攝。見苦所斷。復
T27n1545_p0042b09║   有說者。此中應言若無有慧。於五 見何 見
T27n1545_p0042b10║   攝。何 見所斷。答此非見是邪智。或有說者
T27n1545_p0042b11║   此中應言。若無有見此非見。五 見中不說
T27n1545_p0042b12║   故。如是說者。應如文說。所以 者何 。為問
T27n1545_p0042b13║   答故。為成問答。雖無此理。而作是說。如
T27n1545_p0042b14║   十門品作是問言。三無漏根諸無為法。是
T27n1545_p0042b15║   幾隨眠之 所隨增。答言。無有隨眠隨增。此
T27n1545_p0042b16║   亦如是。問此邪智是何 。答此是欲界修 所斷
T27n1545_p0042b17║   中。無覆無記邪行相智。如於杌起人想。及
T27n1545_p0042b18║   於人起杌想。於非道起道想。於道起非
T27n1545_p0042b19║   道想。如是等有餘師說。如是邪智。亦有染
T27n1545_p0042b20║   污能起慢類。梵王住 此作如是言。我是大
T27n1545_p0042b21║   梵諸梵中尊。我能造化能生世 間。為世 間
T27n1545_p0042b22║   父。此說非理。所以 者何 。見所斷心不能發
T27n1545_p0042b23║   起身語業故。由此前 說於理為善。謂是欲
T27n1545_p0042b24║   界修 所斷中無覆無記邪行相智。問若爾智
T27n1545_p0042b25║   蘊所說。當云 何 通。如說。云 何 邪智。謂染污
T27n1545_p0042b26║   慧。答邪智有二 種。一 染污。二 不染污。染污
T27n1545_p0042b27║   者無明相應。不染污者無明不相應。如於
T27n1545_p0042b28║   杌起人想等。染污者聲聞獨覺俱 能斷盡亦
T27n1545_p0042b29║   不現行。不染污者。聲聞獨覺雖能斷盡而
T27n1545_p0042c01║   猶現行。唯有如來畢竟不起。煩惱習氣
T27n1545_p0042c02║   俱 永斷故。由此獨稱正等覺者。染污邪智。
T27n1545_p0042c03║   由勝義故名為邪智。不染污者。由世 俗 故
T27n1545_p0042c04║   得邪智名。非由勝義。煩惱邪法不相應故。
T27n1545_p0042c05║   後智蘊中所說邪智是勝義者。今說世 俗 故
T27n1545_p0042c06║   不相違。
T27n1545_p0042c07║   　　發智大毘婆沙論雜蘊第一 中智納息
T27n1545_p0042c08║   　　第二 之 一
T27n1545_p0042c09║   頗有一 智知一 切法耶。如是等章及解章
T27n1545_p0042c10║   義。既領會已。次應廣釋。問何 故作此論。答
T27n1545_p0042c11║   為止他宗顯己義故。謂或有執。心心所法
T27n1545_p0042c12║   能了 自性。如大眾部彼作是說。智等能了
T27n1545_p0042c13║   為自性故。能了 自他。如燈能照為自性
T27n1545_p0042c14║   故。能照自他。或復有執。心心所法能了 相
T27n1545_p0042c15║   應。如法密部彼作是說。慧等能了 相應受
T27n1545_p0042c16║   等。或復有執。心心所法。能了 俱 有。如化
T27n1545_p0042c17║   地部彼作是說。慧有二 種。俱 時而生。一 相
T27n1545_p0042c18║   應。二 不相應。相應慧知不相應者。不相應
T27n1545_p0042c19║   慧知相應者。或復有執。補特伽 羅能了 諸
T27n1545_p0042c20║   法。如犢子部彼作是說。補特伽 羅能知非
T27n1545_p0042c21║   智。為止如是他宗異執顯自所說。諸心心
T27n1545_p0042c22║   所。不了 自性。相應俱 有。補特伽 羅性不可得。
T27n1545_p0042c23║   故作斯論。復次勿 為止他及顯己義。然諸
T27n1545_p0042c24║   法相。理應分別 。饒益有情故造斯論。頗有
T27n1545_p0042c25║   一 智知一 切法耶。答無。若此智生一 切法
T27n1545_p0042c26║   非我。此智何 所不知。答不知自性及此相
T27n1545_p0042c27║   應俱 有諸法。此中不知自性者。即止大
T27n1545_p0042c28║   眾部執。不知相應諸法者。即止法密部
T27n1545_p0042c29║   執。不知俱 有諸法者。即止化地部執。
T27n1545_p0043a01║   言智能知。即止犢子部執。又於此中有問
T27n1545_p0043a02║   有答。有難有通。頗有一 智知一 切法。耶者
T27n1545_p0043a03║   是問。答無者是答。若此智生一 切法非我。此
T27n1545_p0043a04║   智何 所不知者是難。答不知自性及此相應
T27n1545_p0043a05║   俱 有諸法者是通。問此中誰問誰答。誰難誰
T27n1545_p0043a06║   通。答分別 論者問。應理論者答。分別 論者難。
T27n1545_p0043a07║   應理論者通。有說。弟子問師答。弟子難師
T27n1545_p0043a08║   通。有說。此中無別 現問難者。但 本論師。為
T27n1545_p0043a09║   辯法相假設賓主 。此中一 智者。謂一 剎那
T27n1545_p0043a10║   智。由此不知自性。相應俱 有諸法。若作是
T27n1545_p0043a11║   問。於十智中。頗有一 智知一 切法耶。應
T27n1545_p0043a12║   答言有。謂世 俗 智。如是問於九八 七六 五
T27n1545_p0043a13║   四三二 智中。頗有一 智知一 切法耶。答有。
T27n1545_p0043a14║   謂世 俗 智。若即於此世 俗 智中。作如是問。
T27n1545_p0043a15║   頗二 剎那頃知一 切法耶。答有。謂此智初 剎
T27n1545_p0043a16║   那頃。除其自性相應俱 有。餘悉能知。第二 剎
T27n1545_p0043a17║   那。亦知前 自性相應俱 有法。故答言有。今
T27n1545_p0043a18║   此唯問一 剎那智。故答言無。問何 緣自性
T27n1545_p0043a19║   不知自性。答勿 有因果。能作所作。能成所
T27n1545_p0043a20║   成。能引所引。能生所生。能屬所屬。能轉所
T27n1545_p0043a21║   轉。能相所相。能覺所覺。無差別 過。是故自性
T27n1545_p0043a22║   不知自性。有說。自性於自性。無益無損。無
T27n1545_p0043a23║   養無害。無成無壞。無增無減。無聚無散。無因
T27n1545_p0043a24║   無等無間。無所緣。無增上。諸法自性。不觀
T27n1545_p0043a25║   自性。但 於他性能作諸緣。是故自性不知
T27n1545_p0043a26║   自性。有說。世 間現見。指端不自觸。刀 刃 不
T27n1545_p0043a27║   自割 。瞳子不自見。壯士不自負。是故自性
T27n1545_p0043a28║   不知自性。尊者世 友說曰。何 故自性不知
T27n1545_p0043a29║   自性。答非境界故。復次若自性知自性者。
T27n1545_p0043b01║   世 尊不應安立二 緣生於六 識。謂眼及色
T27n1545_p0043b02║   為緣生眼識。乃至意及法為緣生意識。復
T27n1545_p0043b03║   次若自性知自性者。世 尊不應安立三和
T27n1545_p0043b04║   合觸。謂眼及色為緣。生眼識三和合故。觸
T27n1545_p0043b05║   乃至廣說。復次若自性知自性者。世 尊不
T27n1545_p0043b06║   應安立邪見。謂彼邪見若能自知我是邪
T27n1545_p0043b07║   見便 為正見。如說。邪見若能自觀是邪見
T27n1545_p0043b08║   者。應名正見非謂邪見。復次若自性知自
T27n1545_p0043b09║   性者。不應建立惡心遍體皆是不善。以 了
T27n1545_p0043b10║   自體非邪僻 故。復次若自性知自性者。不
T27n1545_p0043b11║   應建立能取所取。能知所知。能覺所覺。境
T27n1545_p0043b12║   有境。行相所緣。根根義等。復次若自性知
T27n1545_p0043b13║   自性者。則 四念住 應無差別 。以 身念住 即
T27n1545_p0043b14║   法念住 。乃至心念住 即法念住 故。復次若自
T27n1545_p0043b15║   性知自性者。四聖諦智應無差別 。以 苦智
T27n1545_p0043b16║   即道智。乃至滅智即道智故。復次若自性知
T27n1545_p0043b17║   自性者。則 宿住 隨念智應不說有。以 彼即
T27n1545_p0043b18║   知現世 事 故。復次若自性知自性者。則 他
T27n1545_p0043b19║   心智應不說有。以 彼亦知自心所故。大德
T27n1545_p0043b20║   說曰。若自性知自性者。則 應不知他性。
T27n1545_p0043b21║   於自性轉故。若自性知他性者。則 應不
T27n1545_p0043b22║   知自性。於他性轉故。若知自性及他性
T27n1545_p0043b23║   者。云 何 而知。如知自性是自性。知他性亦
T27n1545_p0043b24║   爾耶。如知他性是他性。知自性亦爾耶。若
T27n1545_p0043b25║   如知自性是自性。知他性亦爾者。則 知自
T27n1545_p0043b26║   性是自性。可是正。知他性是自性應是
T27n1545_p0043b27║   邪。若如知他性是他性。知自性亦爾者。則
T27n1545_p0043b28║   知他性是他性。可是正知自性是他性應
T27n1545_p0043b29║   是邪。若爾應無邪正二 智體相差別 若一 時
T27n1545_p0043c01║   知自性是自性。知他性是他性者。則 應一
T27n1545_p0043c02║   智有二 解用。解用別 故體亦應別 。體既各
T27n1545_p0043c03║   別 。應非一 智。一 有情身二 智並 起不應正
T27n1545_p0043c04║   理勿 有此失。是故自性不知自性。問若爾
T27n1545_p0043c05║   大眾部所說喻云 何 通。答不必須通。彼非
T27n1545_p0043c06║   素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝故。又不可以
T27n1545_p0043c07║   世 俗 現喻難賢聖法。賢聖法異世 俗 法異故。
T27n1545_p0043c08║   若必須通。應說喻過。喻既有過。所喻不
T27n1545_p0043c09║   成。如燈無根無所緣慮非有情數。智亦
T27n1545_p0043c10║   應爾。如燈是色極微所成。智亦應爾。既不
T27n1545_p0043c11║   如是。云 何 為喻。又彼許燈是照性不。若是
T27n1545_p0043c12║   照性復何 須照。若非照性體應是闇不應
T27n1545_p0043c13║   名燈。破闇名燈寧非照性。故不應執燈
T27n1545_p0043c14║   能自照。由此所喻。亦不得成。問何 緣不知
T27n1545_p0043c15║   相應諸法。答同一 所緣。俱 時轉故。謂一 有情
T27n1545_p0043c16║   心心所法。於一 境界俱 時而轉。理無展轉
T27n1545_p0043c17║   互 相緣義。譬如多人集在一 處。或同觀下。
T27n1545_p0043c18║   或共觀空。理必不能互 相見面。心心所法
T27n1545_p0043c19║   亦復如是。若智能知相應受者。彼受為能
T27n1545_p0043c20║   緣自體不。若緣自體。則 有前 說緣自性過。
T27n1545_p0043c21║   若不能緣。則 心心所應俱 時起。不同所緣
T27n1545_p0043c22║   勿 有此失。故不能知相應諸法。問何 緣不
T27n1545_p0043c23║   知俱 有諸法。答極相近故。如籌霑取安繕
T27n1545_p0043c24║   那藥置於眼中。極相近故眼不能見此亦
T27n1545_p0043c25║   如是。問何 等名為俱 有諸法。答此隨轉色。
T27n1545_p0043c26║   及此隨轉不相應行。西方諸師作如是說。
T27n1545_p0043c27║   與慧俱 生諸蘊相續。自身攝者是俱 有法。
T27n1545_p0043c28║   彼說非理。所以 者何 。若爾眼識應不能取
T27n1545_p0043c29║   自身諸色。餘識亦爾。彼作是說。五 識能取
T27n1545_p0044a01║   自身中境意識不能。若爾意識應不能取
T27n1545_p0044a02║   一 切境界便 為非理。復有餘過。苦法智忍
T27n1545_p0044a03║   應不現觀自身俱 生諸蘊相續。若爾便 為
T27n1545_p0044a04║   於自諦境少分現觀。彼作是言。苦法智忍
T27n1545_p0044a05║   於自諦境少分現觀。亦無有失。苦法智生
T27n1545_p0044a06║   盡現觀故。如道法智忍於自諦境。雖少分
T27n1545_p0044a07║   現觀而無有失。道法智生盡現觀故。彼言
T27n1545_p0044a08║   非理。所以 者何 。苦道現觀義各異故。謂欲界
T27n1545_p0044a09║   繫見道所斷。一 一 邪見總謗一 切法智品道。
T27n1545_p0044a10║   道法智忍。設唯於一 法智品道得現觀者。
T27n1545_p0044a11║   亦能總斷能謗邪見。況除自性相應俱 有。餘
T27n1545_p0044a12║   並 現觀薩迦耶見。於五 取蘊。執我我所。或
T27n1545_p0044a13║   總或別 。苦法智忍。若於自諦不盡現觀。
T27n1545_p0044a14║   應有別 緣薩迦耶見。爾時不斷不現觀彼所
T27n1545_p0044a15║   執境故。薩迦耶見。若不斷盡彼為上首見
T27n1545_p0044a16║   苦所斷諸餘煩惱。亦應不斷。若爾不應名
T27n1545_p0044a17║   於自諦得真現觀。若於苦諦不得現觀。
T27n1545_p0044a18║   於集滅道亦應不得。如是便 無究竟解脫。
T27n1545_p0044a19║   勿 有此過故不應說苦法智忍。不觀自
T27n1545_p0044a20║   身俱 生諸法。又若爾者。便 與本論前 說相
T27n1545_p0044a21║   違。如說。若緣此法起苦法智忍。即緣此
T27n1545_p0044a22║   法起世 第一 法。世 第一 法既能總緣欲界
T27n1545_p0044a23║   五 蘊。苦法智忍何 為不能。是故應知前 說
T27n1545_p0044a24║   為善。問補特伽 羅何 緣不知。答彼如兔 角
T27n1545_p0044a25║   不可得故。謂一 切法無我有情補特伽 羅。
T27n1545_p0044a26║   命者生者能養育者。作者受者。唯空行聚。
T27n1545_p0044a27║   是故無有補特伽 羅。能知諸法。
T27n1545_p0044a28║   頗有一 識了 一 切法耶。乃至廣說。問何
T27n1545_p0044a29║   故作此論。答為止他宗顯己義故。謂或
T27n1545_p0044b01║   有執。識即是智唯長一 字所謂毘字。為
T27n1545_p0044b02║   止彼宗顯識與智其體各別 。如契經言。智
T27n1545_p0044b03║   相應識。或執六 識各別 所緣。如五 識身所緣
T27n1545_p0044b04║   各別 。如是意識但 緣法處。為止彼宗顯示
T27n1545_p0044b05║   意識緣十二 處。如契經說。一 切皆是意識所
T27n1545_p0044b06║   緣。或有執智緣一 切法識不能爾。為止
T27n1545_p0044b07║   彼宗顯識與智俱 能總別 緣一 切法。或
T27n1545_p0044b08║   有執智緣自相共相。識唯緣自相。為止
T27n1545_p0044b09║   彼宗顯智與識俱 緣二 相。或有執智緣同
T27n1545_p0044b10║   分不同分境。識唯緣同分境。為止彼宗
T27n1545_p0044b11║   顯智與識俱 緣二 分。或有執智緣三世 境
T27n1545_p0044b12║   及非世 境。識唯緣現在境。為止彼宗顯
T27n1545_p0044b13║   智與識俱 緣三世 及非世 境。或有執智通緣
T27n1545_p0044b14║   五 蘊及非蘊境。識唯緣色。為止彼宗顯
T27n1545_p0044b15║   智與識俱 緣五 蘊及非蘊境。或有執智緣
T27n1545_p0044b16║   自相續及他相續。識唯緣自相續。為止彼
T27n1545_p0044b17║   宗顯智與識俱 緣自他。或有執智緣內外
T27n1545_p0044b18║   處。識唯緣外處。為止彼宗顯智與識俱
T27n1545_p0044b19║   緣內外。或有執智緣有漏無漏。識唯緣有
T27n1545_p0044b20║   漏。為止彼宗顯智與識俱 緣二 種。或有執
T27n1545_p0044b21║   智緣有為無為。識唯緣有為。為止彼宗
T27n1545_p0044b22║   顯智與識俱 緣二 種。或有執智唯是道支。
T27n1545_p0044b23║   識唯是有支。如犢子部。以 契經說正見是
T27n1545_p0044b24║   道。支行緣識故。為止彼宗顯智與識俱
T27n1545_p0044b25║   通二 支。但 隨強說。或有執智與識不俱 。如
T27n1545_p0044b26║   譬喻者。為止彼宗顯智與識有俱 時生。
T27n1545_p0044b27║   由此因緣故造斯論。
T27n1545_p0044b28║   問何 故此中智後說識。答是作論者意欲爾
T27n1545_p0044b29║   故乃至廣說。有說。此是經論舊法。謂契
T27n1545_p0044c01║   經說。尊者摩訶俱 瑟恥羅。往詣尊者舍利
T27n1545_p0044c02║   子所。先問。智者何 故名智。後問識者何 故
T27n1545_p0044c03║   名識。舍利 子言。能知故名智。能了 故名識。
T27n1545_p0044c04║   品類足論先說所知後說所識。先說智門
T27n1545_p0044c05║   後說識門。達磨難提亦作是說。若於是處
T27n1545_p0044c06║   有智識轉。當知必有勝事 成辦。故此亦於
T27n1545_p0044c07║   智後說識。有說。俱 是根本法故。謂一 切清
T27n1545_p0044c08║   淨品中智為根本。一 切雜染品中識為根本。
T27n1545_p0044c09║   清淨品勝是故前 說。有說。俱 是上首法故。
T27n1545_p0044c10║   如契經說。明為上首無量善法皆得生長。
T27n1545_p0044c11║   識為上首諸雜染法皆得生長。諸善法勝是
T27n1545_p0044c12║   故前 說。有說。俱 是所依趣故。如契經說。應
T27n1545_p0044c13║   依趣智不依趣識。又說。五 根各別 所行。各
T27n1545_p0044c14║   別 境界。意根於彼所行境界俱 能領受。意根
T27n1545_p0044c15║   皆為彼所依趣。智依趣勝是故前 說。有說。
T27n1545_p0044c16║   俱 是有所緣故。十二 處中二 有所緣。謂意
T27n1545_p0044c17║   處法處。此中說智。即總顯有所緣法處。說
T27n1545_p0044c18║   識即顯意處法處法多。是故前 說。有說。此
T27n1545_p0044c19║   中說心心所法故。謂若說智則 總顯諸
T27n1545_p0044c20║   心所法。若說識則 顯心心所法多。是故前
T27n1545_p0044c21║   說。
T27n1545_p0044c22║   頗有一 識了 一 切法耶。答無。若此識生一
T27n1545_p0044c23║   切法非我。此識何 所不了 。答不了 自性及
T27n1545_p0044c24║   此相應俱 有識法。此中破執。問答難通釋本
T27n1545_p0044c25║   文等准前 應說。問此中所說緣一 切法。非
T27n1545_p0044c26║   我行相。由何 契經知有如是緣一 切法非
T27n1545_p0044c27║   我行相耶。答如契經說。
T27n1545_p0044c28║   　若時以 慧觀　　一 切法非我
T27n1545_p0044c29║   　爾時能厭苦　　是道得清淨
T27n1545_p0045a01║   由此契經。知有如是緣一 切法非我行相。
T27n1545_p0045a02║   問此經為說緣一 切法非我行相。為說緣
T27n1545_p0045a03║   苦諦非我行相耶。設爾何 失。若說緣一
T27n1545_p0045a04║   切法非我行相者。云 何 復言爾時厭苦。若
T27n1545_p0045a05║   說緣苦諦非我行相者。云 何 說觀一 切法
T27n1545_p0045a06║   非我。有作是言。此經中說緣一 切法非我
T27n1545_p0045a07║   行相。問云 何 復言爾時厭苦。答此頌前 半。
T27n1545_p0045a08║   說緣一 切法非我行相。後半說緣苦諦非
T27n1545_p0045a09║   我行相。有說。前 半說修 觀時。後半說現觀
T27n1545_p0045a10║   時。有說。前 半說聞思修 所成慧。後半唯說
T27n1545_p0045a11║   修 所成慧。有說。前 半說有漏慧。後半說無
T27n1545_p0045a12║   漏慧。如有漏無漏。世 間出世 間。有味無味。
T27n1545_p0045a13║   耽嗜依出離依。墮界不墮界。順取非順取。應
T27n1545_p0045a14║   知亦爾。有說。前 半說同相作意。後半說別
T27n1545_p0045a15║   相作意。有餘師說。此經但 說緣苦諦非我
T27n1545_p0045a16║   行相。問云 何 說觀一 切法非我。答一 切有
T27n1545_p0045a17║   二 種。謂一 切一 切。少分一 切。此中但 說少分
T27n1545_p0045a18║   一 切。餘處亦說少分一 切。如世 尊說。一 切
T27n1545_p0045a19║   熾然。非無漏法有熾然義。此中亦爾。此中
T27n1545_p0045a20║   雖不說緣一 切法非我行相。而餘經說。如
T27n1545_p0045a21║   世 尊說。一 切行無常。一 切法無我。涅槃寂
T27n1545_p0045a22║   靜。評曰。隨有經證。或無經證。然決定有
T27n1545_p0045a23║   緣一 切法非我行相。謂瑜伽 師。於修 觀位
T27n1545_p0045a24║   起此行相。故此中說。問亦有空行相。能緣
T27n1545_p0045a25║   一 切法。此中何 故不說耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0045a26║   爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。當知
T27n1545_p0045a27║   此義有餘。有說。非我行相其義決定。是故
T27n1545_p0045a28║   偏 說。謂空行相義不決定。以 一 切法有義
T27n1545_p0045a29║   故。空約他性故。有義故。不空約自性故。
T27n1545_p0045b01║   非我行相無不決定。以 約自他俱 無我故。
T27n1545_p0045b02║   由此尊者世 友說言。我不定說諸法皆空。
T27n1545_p0045b03║   定說一 切法皆無我。問若非我行相。與空行
T27n1545_p0045b04║   相。俱 能緣一 切法者。此二 行相有何 差別 。
T27n1545_p0045b05║   答非我行相對治我見。空行相對治我所見。
T27n1545_p0045b06║   如對治我見我所見。對治己見己所見。五
T27n1545_p0045b07║   我見十五 我所見。我行相我所行相。我執我
T27n1545_p0045b08║   所執。我愛我所愛。我愚我所愚。應知亦爾。
T27n1545_p0045b09║   有說。觀蘊非我。是非我行相。觀蘊中無我。
T27n1545_p0045b10║   是空行相。如觀蘊非我蘊中無我。觀界界
T27n1545_p0045b11║   中。觀處處中。應知亦爾。有說。於非有觀
T27n1545_p0045b12║   非有。是非我行相。於有觀非有。是空行相。
T27n1545_p0045b13║   有說。於無觀無。是非我行相。於有觀無。
T27n1545_p0045b14║   是空行相。有說。觀自性空。是非我行相。觀
T27n1545_p0045b15║   所行空。是空行相。有說。觀體不自在。是非
T27n1545_p0045b16║   我行相。觀內無士夫。是空行相。是謂二 種
T27n1545_p0045b17║   行相差別 。問何 故有漏非我行相。緣一 切
T27n1545_p0045b18║   法。無漏非我行相。唯緣苦諦耶。答有漏
T27n1545_p0045b19║   非我行相。非煩惱對治故。能緣一 切法。無
T27n1545_p0045b20║   漏非我行相。是煩惱對治故。不緣一 切法。
T27n1545_p0045b21║   非一 切法順煩惱性故。有說。有漏非我行
T27n1545_p0045b22║   相。非顛倒對治故。能緣一 切法。無漏非我行
T27n1545_p0045b23║   相。是顛倒對治故。不緣一 切法。非一 切
T27n1545_p0045b24║   法順顛倒性故。有說。有漏非我行相。無分
T27n1545_p0045b25║   齊緣故。若緣一 切法。無漏非我行相。有分齊
T27n1545_p0045b26║   緣故。不緣一 切法。緣我見境為非我故。
T27n1545_p0045b27║   有說。有漏非我行相。修 觀時勝故。能緣一
T27n1545_p0045b28║   切法。以 修 觀時觀一 切法為非我故。無漏
T27n1545_p0045b29║   非我行相。現觀時勝故不緣一 切法。以
T27n1545_p0045c01║   現觀時但 緣苦諦為非我故。現觀位 中別
T27n1545_p0045c02║   觀諦故。由此因緣。有漏非我行相。能緣一
T27n1545_p0045c03║   切法。無漏非我行相。但 緣苦諦。問有漏非我
T27n1545_p0045c04║   行相。亦不能緣一 切法。以 不能緣自性
T27n1545_p0045c05║   相應俱 有法故。云 何 乃言緣一 切法。答依
T27n1545_p0045c06║   多分說故無有過。謂所緣者猶如大地。四
T27n1545_p0045c07║   大海水。蘇迷盧山。太虛空量所。不緣者。猶
T27n1545_p0045c08║   如芥子大海一 渧。妙高一 塵。虛空蚊處。故
T27n1545_p0045c09║   無有失。有說。以 此有漏非我行相。二 剎
T27n1545_p0045c10║   那頃緣一 切法。故作是說。非如無漏非
T27n1545_p0045c11║   我行相。雖多剎那。亦不能緣一 切法盡。
T27n1545_p0045c12║   有說。有漏非我行相。一 剎那頃。亦緣一 切
T27n1545_p0045c13║   所應。緣法自性。相應俱 有諸法。非所緣故。
T27n1545_p0045c14║   不應為責。由此因緣。如是有漏非我行相。
T27n1545_p0045c15║   雖言一 切法皆非我。而非顛倒。
T27n1545_p0045c16║   說一 切有部發智大毘婆沙論第九卷